Hiuskarvan verran ohi

Synti ei ole vanhentunut. Se on vain saanut uusia nimiä. Palkka on sama kuin ennen, samoin lahja.

Tuomarien kirjassa kerrotaan Benjaminin heimon soturijoukosta, jossa oli seitsemänsataa vasenkätistä valiomiestä:

Kaikesta tästä väestä oli seitsemänsataa valiomiestä vasenkätistä; jokainen näistä osasi lingota kiven hiuskarvalleen, hairahtumatta.
Tuom. 20:16

Hairahtua on tässä hepreaksi chata. Samaa sanaa Vanha testamentti käyttää synnistä. Strongin sanakirja selittää sen alkumerkitykseksi ohi osumisen. Uuden testamentin kreikassa synnin tekemistä tarkoittava hamartanō on sanakirjan mukaan ohi osumista niin, ettei saa osuutta palkinnosta. Synti ei siis ole ensin luettelo kielletyistä teoista vaan sitä, että ihminen ei osu siihen, mihin Jumala hänet tarkoitti. Paavali kirjoitti, että kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla (Room. 3:23).

Vanha testamentti tuntee synnille muitakin nimiä. Pesha on sanakirjan mukaan kapina, joka voi olla kansallinen, moraalinen tai uskonnollinen. Avon taas on vinoutta ja moraalista pahuutta. Johannes kokoaa saman yhteen lauseeseen:

Jokainen, joka tekee synnin, tekee myös laittomuuden; ja synti on laittomuus.
1. Joh. 3:4

Mitä Raamattu nimeää

Raamattu ei jätä syntiä epämääräiseksi. Se nimeää synnit ainakin yhdeksässä luettelossa, joista pisimmässä on 21 kohtaa. Jeesus itse antoi luettelon ja kertoi, mistä synnit lähtevät:

Sillä sisästä, ihmisten sydämestä, lähtevät pahat ajatukset, haureudet, varkaudet, murhat, aviorikokset, ahneus, häijyys, petollisuus, irstaus, pahansuonti, jumalanpilkka, ylpeys, mielettömyys. Kaikki tämä paha lähtee sisästä ulos ja saastuttaa ihmisen."
Mark. 7:21-23

Paavali kirjoitti galatalaisille lihan teoista:

Mutta lihan teot ovat ilmeiset, ja ne ovat: haureus, saastaisuus, irstaus, epäjumalanpalvelus, noituus, vihamielisyys, riita, kateellisuus, vihat, juonet, eriseurat, lahkot, kateus, juomingit, mässäykset ja muut senkaltaiset, joista teille edeltäpäin sanon, niinkuin jo ennenkin olen sanonut, että ne, jotka semmoista harjoittavat, eivät peri Jumalan valtakuntaa.
Gal. 5:19-21

Kreikan Textus Receptus nimeää tässä luettelossa lisäksi huoruuden ja murhat. Noituus on kreikaksi pharmakeia, josta tulee sana farmasia. Strongin sanakirja selittää sen lääkitsemiseksi ja laajemmin taikuudeksi. Juomingit on methē, päihtymys.

Roomalaiskirjeen luettelo on Raamatun pisin:

He ovat täynnänsä kaikkea vääryyttä, pahuutta, ahneutta, häijyyttä, täynnä kateutta, murhaa, riitaa, petosta, pahanilkisyyttä; ovat korvaankuiskuttelijoita, panettelijoita, Jumalaa vihaavaisia, väkivaltaisia, ylpeitä, kerskailijoita, pahankeksijöitä, vanhemmilleen tottelemattomia, vailla ymmärrystä, luotettavuutta, rakkautta ja laupeutta;
Room. 1:29-31

Sananlaskut nimeävät seitsemän asiaa, joita Herra vihaa:

Näitä kuutta Herra vihaa, ja seitsemää hänen sielunsa kauhistuu: ylpeitä silmiä, valheellista kieltä, käsiä, jotka vuodattavat viatonta verta, sydäntä, joka häijyjä juonia miettii, jalkoja, jotka kiiruusti juoksevat pahaan, väärää todistajaa, joka valheita puhuu, ja riidan rakentajaa veljesten kesken.
Sananl. 6:16-19

Muut luettelot ovat Kymmenessä käskyssä (2. Moos. 20:3-17) sekä kirjeissä korinttilaisille, kolossalaisille ja efesolaisille (1. Kor. 6:9-10, Kol. 3:5-9, Ef. 5:3-5). Yksi on Ilmestyskirjassa, jossa pelkurit, epäuskoiset, saastaiset, murhaajat, huorintekijät, velhot, epäjumalanpalvelijat ja valhettelijat nimetään toisen kuoleman omiksi (Ilm. 21:8). Yhdeksän luettelon rinnakkain asettaminen näyttää, mitkä synnit toistuvat, kun lähimerkitykset ryhmitellään yhteen. Laajimmin toistuu sukupuolinen synti, joka on seitsemässä luettelossa. Ahneus ja murha ovat viidessä, valhe ja väärä todistus neljässä. Kolossalaiskirje kutsuu ahneutta epäjumalanpalvelukseksi (Kol. 3:5).

Synti alkaa sydämestä

Luettelot eivät pysähdy tekoihin. Jeesus vei synnin rajan sinne, minne kukaan muu ei näe:

Te olette kuulleet sanotuksi: 'Älä tee huorin'. Mutta minä sanon teille: jokainen, joka katsoo naista himoiten häntä, on jo sydämessään tehnyt huorin hänen kanssansa.
Matt. 5:27-28

Samoin Hän sanoi vihasta veljeä kohtaan (Matt. 5:21-22). Synti ei ole myöskään vain sitä, mitä ihminen tekee. Jaakob kirjoittaa siitä, mitä ihminen jättää tekemättä:

Joka siis ymmärtää tehdä sitä, mikä hyvää on, eikä tee, hänelle se on synniksi.
Jaak. 4:17

Paavali menee vielä syvemmälle ja kirjoittaa, että kaikki, mikä ei ole uskosta, on syntiä (Room. 14:23). Tämän mitan edessä kukaan ei seiso muiden yläpuolella. Luettelot eivät jaa ihmisiä hyviin ja pahoihin vaan ovat peili, jossa jokainen näkee itsensä.

Ei mitään uutta auringon alla

Teemmekö nyt samoja syntejä kuin 2 000 vuotta sitten? Saarnaaja vastasi kysymykseen jo ennen Uutta testamenttia:

Mitä on ollut, sitä vastakin on; ja mitä on tapahtunut, sitä vastakin tapahtuu. Ei ole mitään uutta auringon alla.
Saarn. 1:9

Paheluettelot eivät olleet ensimmäisille lukijoille vieras muoto. Uuden testamentin taustaa käsittelevän tietosanakirjan mukaan eettisten luetteloiden käyttö alkoi stoalaisen koulukunnan perustajasta Zenonista. Stoalaiset opettajat laajensivat sitä. Paavalin kuulijat tunsivat siis luettelon muodon, mutta uutta oli se, että luettelo mitattiin Jumalan valtakuntaa vasten.

Samat synnit näkyvät tämän päivän tilastoissa. YK:n huume- ja rikosjärjestön mukaan henkirikoksiin kuoli vuosina 2019-2021 keskimäärin noin 440 000 ihmistä vuodessa. Vuonna 2021 luku oli 458 000. Tilastokeskuksen mukaan Suomessa tuli vuonna 2024 tietoon 89 henkirikosta, 32 enemmän kuin edellisenä vuonna. Varkausrikoksia tuli tietoon 131 000. Maksuvälinepetosten asianomistajia oli 50 prosenttia enemmän kuin vuotta aiemmin.

Maailman terveysjärjestön mukaan alkoholi aiheutti vuonna 2019 noin 2,6 miljoonaa kuolemaa, 4,7 prosenttia kaikista kuolemista. Suomessa alkoholiperäisiin syihin kuoli vuonna 2024 noin 1 600 ihmistä. YK:n huume- ja rikosjärjestön mukaan huumeita käytti vuonna 2023 maailmassa 316 miljoonaa ihmistä, kuusi prosenttia 15-64-vuotiaista. Terveyden ja hyvinvoinnin laitoksen väestötutkimuksen mukaan Suomessa vuonna 2023 noin 151 000 ihmistä eli 4,2 prosenttia vastaajista pelasi rahapelejä kohtalaisen riskin tai ongelmapelaamisen tasolla.

Murhat, varkaudet, petokset, juomingit ja himo ovat samoja, jotka Jeesus ja Paavali nimesivät. Luvut näyttävät kuitenkin vain sen, mikä tulee näkyviin. Kateus, ylpeys, panettelu ja katse, josta Jeesus puhui, eivät päädy yhteenkään tilastoon, vaikka ne ovat yhtä lailla totta kuin silloin.

Tuomitsematta

Syntien nimeäminen ei ole ihmisen tuomitsemista. Jeesus ei nimennyt syntejä, jotta alkaisimme vertailla niitä toisiinsa, järjestää tekoja niiden raakuuden ja julmuuden mukaan tai punnita, mikä synti on toista synkempi. Hänen tarkoituksensa ei myöskään ollut saada meitä pelkäämään, että jokin synti jäisi Hänen anteeksiantonsa ulkopuolelle. Raamattu nimeää vain yhden synnin, jota ei anneta anteeksi. Se on Pyhän Hengen pilkka (Matt. 12:31-32). Markus kertoo, mistä siinä oli kyse: Jeesuksessa vaikuttavaa Pyhää Henkeä sanottiin saastaiseksi hengeksi (Mark. 3:29-30). Jumalan omaa Henkeä väitettiin siis antikristuksen eli Jumalan vihollisen edustajaksi. Se on äärimmäistä pilkkaa ja aivan omaa luokkaansa, sillä se kutsuu pimeydeksi juuri sitä Henkeä, joka tuo ihmisen valoon.

Kirjanoppineet ja fariseukset toivat Jeesuksen eteen naisen, joka oli tavattu aviorikoksesta. Jeesus kehotti synnitöntä heittämään ensimmäisen kiven (Joh. 8:7). Syyttäjät lähtivät yksi kerrallaan:

Ja kun Jeesus ojensi itsensä eikä nähnyt ketään muuta kuin naisen, sanoi hän hänelle: "Nainen, missä ne ovat, sinun syyttäjäsi? Eikö kukaan ole sinua tuominnut?" Hän vastasi: "Herra, ei kukaan". Niin Jeesus sanoi hänelle: "En minäkään sinua tuomitse; mene, äläkä tästedes enää syntiä tee".
Joh. 8:10-11

Jeesus ei sanonut, ettei synti ole synti, eikä Hän silti tuominnut naista vaan antoi hänelle uuden alun. Paavali kirjoitti korinttilaisille luettelon niistä, jotka eivät peri Jumalan valtakuntaa. Heti perään hän jatkoi:

Ja tuommoisia te olitte, jotkut teistä; mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.
1. Kor. 6:11

Luettelo ei ole tuomio vaan diagnoosi, jonka tarkoitus on viedä sairas parantajan luo. Joka tunnustaa syntinsä, saa anteeksi (1. Joh. 1:9).

Tavallisesti synti saa alkunsa ymmärtämättömyydestä ja elämän tyhjyydestä, jota ihminen elää ilman suhdetta Jeesukseen. Tyhjyys hakee itselleen täytettä juoruista, pahoista ajatuksista, varkauksista ja väkivallasta. Pahimmillaan ihminen riistää toiselta hengen, joko suunnitellusti tai äkillisessä raivossa. Ne ovat raskaita tekoja, joiden seuraukset ovat todellisia. Silti kukaan meistä ei ole saanut tehtäväksi tuomita toista hänen avioerostaan, päihteistään tai rikoksesta, josta hän on jo istunut vankilassa. Jeesus kuoli ristillä syyttömänä jokaisen synnin puolesta, myös niiden, jotka olemme itse tehneet. Joka ymmärtää, kuinka paljon hänelle itselleen on annettu anteeksi, ei löydä kättään kiven luota. Meillä ei ole varaa jättää armoa ja anteeksiantoa antamatta kenellekään, koska emme itsekään eläisi ilman niitä.

Armottomuus ei jää sen kannettavaksi, jota tuomitsemme. Se kääntyy omaksi taakaksemme, joka painaa sitä raskaammin, mitä kauemmin sitä kannamme. Hinnan maksaa tuomitsija eikä se, jota hän kuvitteli olevansa oikeutettu tuomitsemaan. Laupeutta osoittamaton saa itse tuomion ilman laupeutta (Jaak. 2:13). Sama jae päättyy kuitenkin toivoon: laupeus on tuomiota vahvempi. Ovi armoon on auki myös sille, joka on tähän asti tuominnut.

Palkka ja lahja

Paavali kirjoitti synnistä kuin isännästä, joka maksaa palvelijoilleen palkkaa:

Sillä synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan armolahja on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.
Room. 6:23

Palkka on kreikaksi opsōnion, jonka Strongin sanakirja selittää sotilaan muonaksi ja siitä laajemmin palkaksi. Se on ansaittu ja se maksetaan varmasti. Armolahja on charisma, jumalallinen lahja, jota ei voi ansaita. Synnin palkka on kuolema, jos ihmisellä ei ole Jeesusta Kristusta. Tämä ei ole uhkaus vaan tilinpäätös. Kuolema on se, minkä synti maksaa. Elämä on se, minkä Jumala antaa. Jokainen ohi osunut kivi, jokainen luettelon synti ja jokainen tilaston luku kulkee kohti samaa palkkaa. Kristuksessa ihminen saa sen sijaan lahjan, jota hän ei voisi koskaan ansaita.